SON PROCHAIN ...  


       


CHRONOLOGIE


Vers 1750
Les Patriarches 		Entre 2000 et 1750, les deux grandes puissances du Proche-Orient, l'Egypte et la Mésopotamie, connaissent une période de bouleversements politiques. C'est alors que des nomades vivant de l'élevage des chèvres et des moutons (des "hébreux" en égyptien), occupent en Palestine les zones laissées libres par les Cananéens qui, depuis plus de mille ans, ont fondé dans cette région des royaumes tout petits et nombreux. La Bible nous parle de quelques grandes figures qui ont laissé leur nom dans la mémoire de ces clans nomades : Abraham, Isaac, Jacob entre autres. Avec eux commence l'aventure du Peuple de Dieu, ce sont les Patriarches.


1750-1550
"Esclavage"
en Egypte 		Durant près de deux siècles l'Egypte est gouvernée par des princes étrangers d'origine asiatique qui favorisent l'arrivée dans le delta du Nil de nomades à la recherche de pâturages. Parmi eux se trouvent les clans de Palestine qui feront partie plus tard du Peuple d'Israël : la descente en Egypte des fils de Jacob fait allusion à cette période.


Vers 1250
l'Exode 		Sous le règne du grand pharaon Ramsès II, un groupe de nomades s'enfuit d'Egypte sous la conduite de Moïse pour échapper aux corvées des travaux de construction : c'est ce qu'on appelle l'Exode, la sortie d'Egypte.

Au cours de leur traversée du désert, ils vivent à la Montagne de l'Horeb une expérience spirituelle unique, qui sera décisive pour l'avenir d'Israël. A Qadesh-Barné, lieu de pèlerinage des nomades, se fera le premier partage de la foi nouvelle des clans de Moïse avec les autres tribus.


1200-1030
le temps de Josué et
des Juges :
sédentarisation en
Palestine 		Les nomades qui sont entrés en Palestine avec Josué rejoignent ceux qui sont restés dans le pays. Conflits fréquents avec les Cananéens des villes de l'intérieur et les Philistins qui prennent pied sur la côte en cette fin du 2º millénaire. Progressivement les nomades imposent leur loi. Les tribus apprennent non sans mal, à vivre une certaine solidarité, avec une confiance plus grande dans le Dieu qui sauve.


1030-1010
Etablissement de la
Monarchie.
Saül, premier roi
d'Israël 		La fréquence des conflits et le manque d'unité amènent les tribus à demander un roi pour qu'il marche à leur tête. Saül, de la tribu de Benjamin, est désigné. Son règne sans gloire permet de mieux préciser les rôles respectifs du prophète et du roi. Israël ne sera pas un royaume comme les autres puisqu'il est le peuple de Dieu appelé à témoigner au milieu des nations de sa fidélité au Dieu Unique.


1010-970
Règne de David 		Après la mort de Saül dans la bataille de Gelboé, David est consacré roi d'Israël par Samuel. Il refait l'unité d'un peuple déchiré de nouveau par les luttes tribales. Il s'empare de Jérusalem, qui restait à l'écart des territoires des tribus et en fait sa capitale. Des campagnes militaires assurent l'indépendance d'Israël et sa souveraineté sur les petits royaumes d'alentour.


970-931
Salomon 		Salomon, fils de David, adopte la conception du pouvoir des souverains d'Orient, accueillant avec des épouses étrangères leurs dieux et leurs cultes. Il construit le Temple sur la hauteur qui domine la ville, et tout à côté son palais : en-haut. Dieu et le roi, en bas le peuple. Politique de prestige dont le coût pèse surtout sur les tribus du nord. Le vent de la révolte commence à souffler.


931
Le schisme 		Le couronnement de Roboam à Sichem est l'occasion pour les tribus du nord de présenter leurs doléances au nouveau roi. Son refus de les écouter déclenche la rébellion. Les tribus du nord et du centre s'organisent en un royaume indépendant qui gardera le nom de royaume d'Israël. Le sud, resté fidèle au descendant de David, sera le royaume de Juda.


L'âge d'or des
Prophètes
931-721
Le temps des deux
royaumes 		Après le schisme, les deux royaumes vivent des relations souvent conflictuelles qui aggravent les difficultés venant des agressions extérieures. En Israël comme en Juda, les prophètes ne cesseront de rappeler les merveilles accomplies par Dieu en faveur des "pères". Ils demandent la fidélité aux exigences de l'Alliance, et la conversion du coeur.

En contact journalier avec les Cananéens, le royaume d'Israël se laisse entraîner vers le culte des idoles et adopte les coutumes des païens. Intervention des prophètes: Elie, Elisée, Osée.

Le royaume du nord connaît l'instabilité propre aux institutions humaines: coups d'état et changements de dynastie se multiplient.		       Malgré ses erreurs, le royaume de Juda, plus exigu, connaît une autre fortune. Fidèle à sa promesse, Dieu maintient sur le trône les descendants de David. Intervention des rois pour assurer l'autorité du clergé du Temple de Jérusalem, intervention des prêtres en faveur des rois légitimes.

C'est dans le royaume de Juda que Dieu appelle la plupart des témoins de sa Parole.


721
Chute de Samarie et
exil à Ninive.
Le royaume de Juda
subsiste seul.
Le réveil de l'Assyrie au 8º siècle sonne la fin du royaume du nord. Le pays est envahi, et partie de la population est déportée à Ninive. D'autres peuples sont installés à leur place ; la Samarie sera désormais une province de l'empire assyrien.       Le 8º et le 7º siècle voient plusieurs des grands prophètes: Isaïe, Michée, Sophonie et Jérémie. L'attente d'un Messie et de temps nouveaux prend corps. Miraculeuse délivrance de Jérusalem en 701. Retour offensif du paganisme sous la pression assyrienne, puis réforme du roi Josias. Invasions araméennes, puis assyriennes, puis kaldéennes.


La chute de 587
Ruine de Jérusalem
et destruction du
Temple		 Double siège de Jérusalem, prise de la ville ; les élites sont déportées à Babylone.

La ruine de Jérusalem et du Temple est une terrible épreuve pour la foi. Cette fois, Dieu n'était pas intervenu : oubliait-il ses promesses ou était-il impuissant ?


587-538
La Captivité à
Babylone		 Ce temps marque un tournant décisif pour la foi d'Israël. Fallait-il encore espérer ? Le prophète Ezéquiel affirme aux déportés que Dieu est avec eux dans l'exil. Pour prix de leur conversion, Dieu les rétablira dans leur pays. Mais la question se pose : sera-ce une reprise du royaume d'Israël sous la direction de pasteurs meilleurs que les anciens rois ? Le "second Isaïe" ouvre des perspectives nouvelles : les humiliations d'Israël ont été voulues par Dieu pour le préparer à un rôle mondial. Sa faiblesse sera sa force, car le dernier mot de Dieu n'est pas sa puissance, mais son amour. Cette révélation est si neuve que la plupart des Juifs revenus de Chaldée oublieront bien vite le message et n'auront d'autre projet que de restaurer l'ancien royaume de David.


538
Edit de Cyrus

520-515
le Temple est
reconstruit
445-398
Missions de
Néhémie et d'Esdras 		Cyrus, le Perse, triomphe successivement des diverses puissances du Moyen-Orient et construit un très vaste empire. Maître de Babylone, il autorise les populations déplacées à retourner chez elles. Des caravanes juives rentrent à Jérusalem et reconstruisent la Ville Sainte et le Temple.

Dans le même temps un travail considérable s'opère dans le Judaïsme sous l'impulsion d'Esdras. C'est alors que se fixe, à peu près définitivement le texte de la plupart des livres de l'Ancien Testament, et tout particulièrement de la Loi ou Torah.

Le clergé prend une place prépondérante en Israël. Le pays, province de l'Empire perse, a perdu son indépendance politique ; seuls les prêtres, gardiens et serviteurs du Temple unique, assurent la cohésion du peuple de Dieu.


336-323
Alexandre le Grand
conquiert l'empire
perse.
La Palestine entre
Lagides et Séleucides 		Parti de Macédoine, Alexandre balaye les armées de Darius et s'avance jusqu'à l'Inde. A sa mort, douze ans plus tard, il laisse un immense empire que se partagent ses. successeurs avant de se déchirer entre eux.

La Palestine est ainsi prise entre les Séleucides qui régnent à Antioche de Syrie, et les Lagides (ou Ptolémées) qui gouvernent l'Egypte.

Fortes tensions dans la communauté juive entre ceux qui souhaitent l'ouverture à la culture grecque qui a conquis le Proche-Orient, et l'attachement aux traditions des anciens. Débuts du mouvement hassidique (les "religieux"), d'où sortiront les Pharisiens et les Esséniens.


167-164
La grande
persécution 		Antiochus IV, roi de Syrie, pille les trésors du temple de Jérusalem pour se refaire une armée. Ce sacrilège et la répression qui suit amènent la révolte du prêtre Mattathias, suivi par ses fils Judas Maccabée, Jonathan et Simon. Après des luttes acharnées et de cruelles persécutions, les Juifs retrouvent leur indépendance. Simon Maccabée, grand-prêtre et roi, inaugure une dynastie où le pouvoir politique et le pouvoir religieux s'unissent sur la même tête. Le rêve du grand royaume de David reprend force: reconquête des territoires éloignés, profitant de la décadence du royaume syrien.


63 Pompée s'empare
de Jérusalem 		La dynastie asmonéenne ( maccabéenne) sombre dans la décadence ; Pompée au nom de Rome, en tire profit et met la main sur le pays.


Sous le contrôle de
Rome
37-4 av.J.C.
Règne d'Hérode le
Grand		 Les derniers Asmonéens se disputent le pouvoir. Après des années d'intrigues, Hérode le Grand, un étranger, épouse une asmonéenne. Il fait disparaître ses rivaux et se fait nommer roi par Rome.

Tyrannie d'Hérode. Les grands-prêtres sont nommés par le pouvoir, et ne le sont plus à vie ; ils sont à la tête du parti Sadducéen. Le parti des Zélotes entretient le terrorisme contre l'occupant romain. Impôts exorbitants de Rome, levés par les publicains. Famines, chômage, et grans travaux pour absorber la main d'oeuvre.

19 Hérode commence les travaux de reconstruction du Temple. Environ deux ans avant la mort d'Hérode, naissance de Jésus.


4 av.J.C.-6 ap.J.C.
Archelaus et Hérode
Antipas		 Troubles violents à la mort d'Hérode le Grand. L'empereur Auguste donne à Archelaus la Judée, et à son frère Hérode Antipas la Galilée et la Pérée. Le mauvais gouvernement d'Archelaus indispose Rome qui l'exile en Gaule à Vienne, et confie au gouverneur romain de Syrie l'administration directe de la Judée. Terrorisme zélote en Galilée et répression.


6-39 ap.J.C.
Le temps des
procurateurs romains 		Les procurateurs romains se succèdent à Césarée-sur-mer, dont Rome a fait la nouvelle capitale de la Palestine. Le plus connu est Ponce Pilate qui condamnera Jésus. La Galilée, "royaume allié" confié à Hérode Antipas. Ses intrigues lui vaudront d'être déporté à Saint Bertrand de Comminges.


27-30
Les années de
l'Evangile		 A l'automne de l'an 27, prédication de Jean Baptiste et débuts de la vie publique de Jésus.

Pâques de l'an 28, première montée de Jésus à Jérusalem (Jn 2,13).
29. Jean baptiste est exécuté dans la forteresse de Maquéronte.
30. selon toute probabilité, Jésus est crucifié à la veille de la Pâque, le 7 avril 30. Il ressuscite le jour qui suit le sabbat.


36-67
Les débuts de l'Eglise 		36 mort d'Etienne et conversion de Paul.
37 Hérode Agrippa est nommé roi de toute la Palestine, moins la Judée.
44 Hérode fait exécuter Jacques (Ac 12). Délivrance de Pierre.
46-48 Première mission de Paul.
49 Le Concile de Jérusalem libère les chrétiens de la Loi juive
49-52 Seconde mission de Paul. Il est à Corinthe au temps de Gallion (52).
53-58 Troisième mission de Paul.
58 Néron est empereur de Rome. Jacques, "frère du Seigneur", à la tête de l'Eglise de Jérusalem. Paul est arrêté dans le temple (Ac 22)
60 Festus, procurateur de Judée
61-63 Paul à Rome (Ac 28). Jacques lapidé par ordre du grand-prêtre.
64 Incendie de Rome et persécution contre les chrétiens
64 (ou 67 ?) Pierre martyr à Rome.
67 (ou 64 ?) Paul martyr à Rome.


66-70
La Guerre Juive 		En 66, premières révoltes. La communauté chrétienne se réfugie à Pella au-delà du Jourdain.

Après 4 ans de guerre, Titus prend Jérusalem, brûle le Temple et détruit la nation. C'est le signe que Jésus avait indiqué comme le départ des temps de la Mission dirigée aux peuples du monde entière Rome, en tire profit et met la main sur le pays.